청송재-靑松齋

https://news.v.daum.net/v/20220715030406223 [정동칼럼] 강철 강사, 당찬 강사, 슬픈 강사 동료연구자가 늦은 밤에 전화했다. 슬프고도 우울한 목소리였다. 그는 ‘다음 학기부터 대학에서 강의를 할 수 없게 되었다’고 했다. 여러 대학의 공개채용에 지원해 볼 생각이지만, 자신은 없 news.v.daum.net

적폐를 청산하기 위해서는 적폐를 옹호하는 세력을 발본색원해야 할 것이다. 그 이전에 우리는 한 가지 편견을 극복할 필요가 있다. 흔히 민중의 끈질긴 혁명적 정서를 풀과 불에 비유하지만, 지배계급의 생명력은 민중의 그것을 능가한다는 점이다. 전자를 대표하는 표현으로 ‘민초(民草)’와 ‘요원의 불(爎原之火)’이 있다. 『논어』 「안연(顏淵)」편에 “초상지풍필언(草上之風必偃)”이라는 문구가 나온다. “풀 위에 바람이 불면 풀은 반드시 눕는다”라는 의미다. 그러나 이 구절에는 “수지풍중초부립(誰知風中草復立)”이라는 대구가 있다. “바람 속에서도 풀이 다시 일어서는 걸 누가 알리요?” 신영복은 김수영이 위의 대구에 착상해 「풀」에서 풀이 바람보다 먼저 눕지만 바람보다 먼저 일어난다고 노래했다(신영복, 2015: ..

4) 적폐 청산 3단계: 적염군 사건의 명예 회복 적염군 사건을 뒤집는 일은 매장소/임수 개인의 소망인 동시에 적폐 청산을 마무리하는 과제이기도 하다. 적염군 사건은 하강과 사옥이 공모했고 황제가 최종 판결을 내렸다. 먼저 하강은 서생 이중심을 시켜 하동이 소지한 섭봉의 편지를 모방해 구원을 요청하는 편지를 위조한다. “사령관 임섭이 역모를 꾀하는 것을 내가 발견했다. 비밀 누설을 막기 위해 나를 사지에 몰아넣었다. 구원 바란다!”라는 섭봉 명의의 위조 편지였다. 사옥은 섭봉을 구한다는 명목으로 천릿길을 달려가 막 북위의 주력군과 사투를 벌인 적염군을 습격해 섬멸하고는, 이중심이 위조한 섭봉의 편지를 적염군 역모를 고발한 증거로 삼아 섭봉이 임섭에게 죽임을 당했다고 황제에게 아뢴다. 그리고 임섭이 황장자..

3) 적폐 청산 2단계: 하강 타도 (1) 위쟁 구출: 하강의 이간책과 매장소의 장계취계 하강은 사옥이 투옥된 후 등장한다. 장기간 폐관 수련 후 복귀하자마자 하동(夏冬)이 당쟁에 연루되었음을 질책하고 황제의 윤허를 받아 사옥을 면회해 자신과 사옥의 연대에 함구할 것을 요구한다. 하강은 정보부 수장답게 주도면밀하다. 적염군 사건 이후 10년이 넘었음에도, 어려서부터 기왕을 따르던 정왕을 예의주시하고 적염군 잔당 색출에도 소홀함이 없다. 특히 후자에 대해 적염군 주요 장수들이 팔찌를 끼고 있는데 그중 2인의 팔찌를 찾지 못했기에 계속 주목하고 있었다. 그러던 차에 이재민 구제(賑災)와 관련된 뇌물 사건으로 황제의 총애를 잃은 예왕은 진반약의 소개로 하강과 연대하게 된다. 하강은 연대의 선물로 두 가지를 내..

TV 드라마(이하 드라마) 연구는 상하이대학 ‘센터’의 1단계 연구과제의 주요 항목 가운데 하나였다. 구성원 각자가 개별적으로 연구하고 상호 토론하는 과정을 거쳐 2012년 7월 ‘드라마와 당대 문화’라는 주제로 개최한 학술대회를 주목할 필요가 있다. 학술대회의 취지는 다음과 같다. 당대 사회의 큰 특징은 ‘통속’과 ‘오락화’의 문화형식이 나날이 ‘우아’하고 ‘경전적’인 문화형식을 대체해 지배적 문화 또는 총체적 사회구조 재생산의 결정적인 고리가 되었다는 점이다. 오늘날 중국에서 드라마는 이미 사회적 영향력이 가장 큰 문예 형식이 되었다. 그 제작과 시청, 평론 및 각종 후속 반응(각종 파생 산물의 제작과 판매)은 사회와 인심을 표상하고 문화지향에 영향을 주는 중요한 활동이 되었다. 드라마는 문화 활동으..

, https://baike.baidu.com/item/%E4%BB%8A%E5%8F%A4%E6%96%87%E7%BB%8F%E4%B9%8B%E4%BA%89/9041258?fr=aladdin (검색일 2019.6.28.) “전국(战国)시대부터 서한(西汉)까지 중국 문자(汉字)는 두 차례의 큰 변화가 있었다. 전국시대에 유행했던 것은 ‘주서(籀书)’, 즉 ‘대전(大篆)’이었다. 그러나 각국에서 사용하는 문자의 차이가 커, 진시황이 6국을 통일한 후 문자를 통일해 주서를 ‘소전(小篆)’으로 정리했다. 한대(汉代)에는 다시 소전을 예서(隶书)로 간략화했다. 이로 인해, 한대 사람은 예서로 쓴 서적을 ‘금문(즉 당시의 문자)’라 하고 한 이전에 주서 또는 소전으로 쓰여 한대까지 유전된 것을 ‘고문’이라 했다. 한대..

“人生得一知己足矣，斯世當以同懷视之.” “인생에 지기 한 사람 얻으면 충일하리니, 이 세상 같은 마음으로 살펴보리니.” 이는 청나라 허와친(何瓦琴)의 연구(聯句)로, 취추바이(瞿秋白)가 1934년 1월 상하이를 떠날 때 루쉰이 족자에 써서 증정한 후 인구에 회자(膾炙)했다. “사람 삶에 지기 한 사람 있으면 족하다. 이 세상을 같은 가슴으로 대할지니.”

제임슨, 프레드릭, 2003, 『보이는 것의 날인』, 남인영 옮김, 한나래. 옮긴이의 말 서론 1부 1. 대중 문화에서의 물화와 유토피아 2. 현대 대중 문화에서의 계급과 알레고리: 정치 영화로서 3. 와 프랑스 사회주의 4. “파괴적 요소에 빠져라”: 한스 위르겐 지버베르크와 문화 혁명 5. 의 역사주의 6. 을 알레고리화하기 7. 영화에서의 마술적 리얼리즘에 대하여 2부 8. 이탈리아의 존재 찾아보기 서론 13: 시각적인 것은 본질적으로 포르노그래피의 성질을 지닌다. 시각적인 것은 결국 넋을 잃고 정신없이 매료되게 만든다. … 포르노 영화는 이렇게 영화 일반에 잠재되어 있는데, 마치 알몸을 보듯이 세계를 응시하라고 요구한다. 한편 오늘날 우리는 이 점을 더욱 분명하게 알 수 있는데, 우리가 그 세계―..

Chow, Rey, 1993, Writing Diaspora: Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies, Indiana University Press, Bloomington. 5. 디아스포라의 유혹에 맞서서: 마이너리티 담론, 중국 여성, 지적 헤게모니 (Against the Lures of Diaspora: Minority Discourse, Chinese Women, and Intellectual Hegemony) 1) ‘마이너리티 담론’으로서의 근대중국문학/중국 근현대문학 (Modern Chinese Literature as “Minority Discourse”) # 中國現代文學 or 中國現當代文學 146: 중국연구 분야에서 여성이라는 화..

Chow, Rey, 1993, Writing Diaspora: Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies, Indiana University Press, Bloomington. 3. [페미니즘적] 포스트모던 자동인형 (Postmodern Automatons) 1) 모더니즘과 포스트모더니즘: ‘치환’ 문제의 재론 (Modernism and Postmodernism: Restating the Problem of “Displacement” 2) 시각, 또는 ‘오류로 점철된’ 사회적 대상 (Visuality, or the Social Object “Ridden with Error”) 3) 대상에서 전략으로 (From Object to Strategy) ..